قُلْت ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ آيَة ; قَالَ : فَوَاَلَّذِي يَحْلِف بِهِ أُبَيّ بْن كَعْب أَنْ كَانَتْ لَتَعْدِل سُورَة الْبَقَرَة أَوْ أَطْوَل , وَلَقَدْ قَرَأْنَا مِنْهَا آيَة َّ http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=33&nAya=1
عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ أَقْرَأَنِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنِّي أَنَا الرَّزَّاق ذُو الْقُوَّة الْمَتِين http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=51&nAya=58
رَوَى اِبْن عُمَر قَالَ : قَالَ عُمَر وَافَقْت اللَّه فِي ثَلَاث , أَوْ وَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلَاث http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=2&nAya=125
وَكَانَتْ فِيهَا آيَة الرَّجْم : الشَّيْخ وَالشَّيْخَة إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنْ اللَّه وَاَللَّه عَزِيز حَكِيم http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=33&nAya=1
عرض الحديث سورة الأحزاب وإنها لتعادل سورة البقرة http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=21230
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4177 سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد فقال رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتهن من سورة كذا وكذ
رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتهن http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2461&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1740&doc=1&IMAGE اقراء صحيح مسلم 1740 وضياع سوره بالكامل كانت فى طولها وقوتها مثل سورة التوبة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4177 اقرا يا مسلم ضياع القران بشهاده محمد من صحيح البخارى
صحيح مسلم الزكاة لو أن لابن آدم واديين لابتغى ثالثا http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1740&doc=1&IMAGE
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7436 لماذا عثمان حرق جميع المصاحف - حرق عثمان 26 مصحف
عبد الله بن مسعود قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خذوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4615&doc=0&IMAGE
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7436 حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق
بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=20622&doc=6
القران منقول من صحف ابراهيم وموسى ... تفسير ابن كثير http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=87&nAya=15&taf=KATHEER&tashkeel=0
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983 حديث الداجن الذي اكل آية رضاعة الكبير تحت سرير عائشة بعد وفاة رسول الله (ص) طيب اين هذه الاية الان لما لا نراها؟ ... راجع النص الذي حسنه الالباني
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&Rec=2583 لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
القران منقول من صحف ابراهيم وموسى ... تفسير ابن كثير http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=87&nAya=15&taf=KATHEER&tashkeel=0
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=34&SW راجع كلمة عمر بن الخطاب حديث رقم 2308 في كنز العمال من هذه الصفحة وهو يقول: القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابراً محتسباً كان له بكل حرف زوجة من الحور العين... بينما ح
الشيعة و القرآن
http://www.alwatanvoice.com/arabic/news.php?go=show&id=55142 جدل جديد بشأن الشيعة والمتصوفة في مصر ونصرالله ومصحف فاطمة
http://www.alarabiya.net/Articles/2006/11/20/29251.htm مصحف فاطمة
http://romanos.150m.com/almahdi.htm المهدي ينزل بقرأن أصعب ما يكون على من حفظه الأن
http://arabic.islamicweb.com/shia/nurain.htm سورة الولاية في مصحف الشيعة في ايران
http://answering-islam.org.uk/Arabic/Quran/wilaya.html سورة الولاية
http://baboon.p5.org.uk/welaya1.html سورة الولاية سبع آيات
-------------------
http://www.dar-alifta.org/viewfatwa.aspx?ID=5006 هل سورتا الخلع و الحفد كانتا من سور القرآن الكريم حقيقة
http://www.coptichistory.org/new_page_216.htm المصاحف وما أسقطه الحجاج بن يوسف الثقفي
http://www.ansarweb.net/wathaeq/132.htm صور من كتاب المصاحف للسجستاني - باب ما غيّر الحجاج وتحريف القرآن
http://www.servant13.net/tahrif/tahrif45.html لائحة باسماء المصاحف كما ذكرها الجستستاني في المصاحف
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=156 الإتقان في علوم القرآن للسيوطي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=10&SW=E#SR1 إقرأ مايقوله السيوطي في كتاب الاتقان من أن سور القرآن فيها زيادة ونقصان
http://ar.rian.ru/articles/20051008/41624744.html وكاله الانباء الروسيةتعترف بوجود تعديلات بالحبر الاحمر فى اقدم نسخة موجودة للقران
http://www.albrhan.org/wthaeq/books/tahrif/index.htm تحريف القــرآن عند أهل السنة والجماعة
http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=30333 مقتل عثمان بأيدي الصحابة
خمسة وعشرون خطأ لغوى فى القران http://www.muhammadanism.org/Quran/quran_grammar_mistakes.pdf
http://answering-islam.org.uk/Arabic/Quran/luxenberg.pdf من اخطر الابحاث التى تدل على بطلان نزول القران معاني القرآن على ضوء علم اللسان
http://www.alarabiya.net/Articles/2007/03/28/32975.htm مشروع مثير للبنا لـ"تنقية"الأحاديث النبوية واستبعاد تفاسير القرآن
http://arabi.ahram.org.eg/arabi/Ahram/2002/11/30/HYAH3.HTM هل نلقي بالطبري في البحر أم يستمر صمت الأزهر والعلماء
http://romanos.150m.com/alwasaeik.htm تحريف القران
http://www.shikh-ahmad.com/arabic/islamic_studies/tahrif_quaan/main.html الإتقان في تحريف القران
http://www.servant13.net/tahrif/index.html الاتقان في تحريف القرآن
http://www.shikh-ahmad.com/arabic/islamic_studies/tahrif_quaan/main.html اجماع العلماء المسلمين على تحريف القران
http://www.swalif.net/sforum1/archive/index.php/t-127897.html السنة يحرفون القرآن و بالأدلة
http://www2.alsaha.com/sahat/Forum2/HTML/005219.html هذه أدلة تحريف القران عند الشيعة
كتاب في العصر الحديث
http://www.alarabiya.net/Articles/2006/10/10/28156.htm جمع القرآن... إشكالات في المصادر السنية
http://www.alarabiya.net/views/2006/09/26/27781.html ما قيل إنه "رُفع" أو "سقط" من القرآن
http://www.elaph.com/ElaphWeb/NewsPapers/2006/9/179366.htm ما قيل إنه رُفع أو سقط من القرآن
استاذ الفلسفة الاسلامية في جامعة القاهرة حسن حنفي شبّه القرآن بالسوبر ماركت http://www.alriyadh.com/2006/10/03/article191302.html
http://www.conquest.jiffyseek.com/IslamicConspiracyAr.html اقراء للكاتب والعالم الاسلامى الشهير احمد محمد يدعوا لحذف آيات قرآنيه ويقول هى مدسوسه على القرآن
http://www.elaph.com/ElaphWeb/Politics/2005/6/69864.htm وزير النفط السابق يُثير زوبعةً دينية في السعودية
http://www.elaph.com/ElaphWeb/Politics/2005/6/69864.htm أحمد زكي اليماني : جزءاً من الآيات القرآنية لم يصل نتيجة تغافل كتاب الوحي من بني أمية
http://www.elaph.com/ElaphWeb/Politics/2005/6/69864.htm مخطوطات أصلية لسور قرآنية لم تضم للقرآن
http://www.elaph.com/ElaphWeb/Politics/2005/6/69864.htm واتكأ يماني في حديثه على مشاهدة خاصة له أثناء تواجده في المكتبة الخاصة للفاتيكان في ثمانينات القرن الفائت، حيث شاهد قطعًا من الجلد "كُتب عليها آيات من القرآن بحروف غير مُنقَّطة
واتكأ يماني في حديثه على مشاهدة خاصة له أثناء تواجده في المكتبة الخاصة للفاتيكان في ثمانينات القرن الفائت، حيث شاهد قطعًا من الجلد "كُتب عليها آيات من القرآن بحروف غير مُنقَّطة وقيل إنه أجريت دراسات علمية لمعرفة عُمْرِ الجِلْد الذي كتبت عليه الآيات فتجاوز عمره مائتين وخمسين وألف سنة ميلادية وهذا ما قادهم إلى افتراض أن بعض كُتَّاب الوحي من بني أمية لم يسلِّموا ما لديهم أو بعضه من آيات القرآن الحكيم عندما جُمع المصحف في عهد الصديق - رضي الله عنه - وأتلفت جميع الآيات المتفرقة التي نزلت منجمة، وأنه عندما زالت دولة الأمويين في الشام وهرب عبدالرحمن الداخل إلى الأندلس حيث أقام دولة الأمويين استطاع فيما بعد نقل الذخائر ومنها تلك القطع التي كتبت عليها آيات من القرآن أثناء نزول الوحي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهذا الافتراض مع كل قرائنه يقرب من الصحة"، على حد تعبيره
http://www.alitijahalakhar.com/archive/228/out_of_theway.htm أحمد زكي اليماني : جزءاً من الآيات القرآنية لم يصل نتيجة تغافل كتاب الوحي من بني أمية
http://www.elaph.com/ElaphWeb/AkhbarKhasa/2005/6/71827.htm يماني يرد على منتقديه
http://www.ofouq.com/library/taha/taha1.htm طة حسين قال ممكن اعمل قرانا احسن من هذا القران
http://www.alzakera.eu/music/Turas/Turas-0009-1.htm آتحريف في كتابة القرآن؟
http://www.alzakera.eu/music/religon/religon-0002.htm الفقرات التي فقدت من القرآن
-------------------------
د. وحيد يثبت اختلاف القرائيين بين أهل السنه-بادله وبراهين ثابته-يثبت بأن القران مزور ومختلف من بلد لأخري—الجزأ الثانى http://files.ww.com/files/19359.html
كتبه ولا كتابه - تعملون ولا يعملون-وصي ولا اوصي-مسكين ولا مساكين- كبير ولا كثير- فازلهما ولا فازالهما-تسأل ولا توسأل- ننشزها ولا ننشرها - يري ولا تري - فاقتلوهم ولا فقاتلوهم- ميكال ولا ميكائيل مالك ولا ملك والكارثه الزراط المستقيم
اسمع الاخطاء التاريخيه بالقران http://www.servant13.net/audio/mostafa/04.rm
الاخطاء التاريخيه والجغرافيه بالقران http://www.servant13.net/cd4.htm
http://anonymouse.org/cgi-bin/anon-www.cgi/http://www.alkalema.net/ta7rif/koran.htm? اكثر من 750 اختلاف بين مخطوطة سمرقند والنص العثماني
http://anonymouse.org/cgi-bin/anon-www.cgi/http://www.coptichistory.org/new_page_15.htm فهرس الجذور التاريخية للقرآن وأخطاءه
http://anonymouse.org/cgi-bin/anon-www.cgi/http://www.investigateislam.com/tahrefquran.htm تحريف القرآن
هل القران معجز بلاغيا؟ http://evolution.activebb.net/CaUCAI-f3/aa-CaNCa-aUIO-EaCUiC-t152.htm
http://anonymouse.org/cgi-bin/anon-www.cgi/http://www.alkalema.net/tahrif/tahrif5.html مقتل حفظة القرآن
http://anonymouse.org/cgi-bin/anon-www.cgi/http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=30333 مقتل عثمان بأيدي الصحابة!!
بداية انهيار الإسلام السياسي وانفجاره!!
http://www.islam-exposed.org الفرقان الحق
http://www.aldalil-walborhan.com/aldalil/alsa3eka/alsa3eka.htm اثبات تعدد تحربف القران
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/hadith/behar44/index.htm المجلد 89 يهدم الاسلام -ما جاء فى كيفيه جمع القرآن ما يدل على تغييره بحار الانوار
http://answering-islam.org.uk/Arabic/Gilchrist/Jam اقراء كيف جمع القرآن والمؤثرات التى اثرت فى جمعه والايات
المفقوده بالعربى والانجليزي
http://www.wa7id-13.com/articles/qur2an/ta7reef/qidiania.htm قرآن طائفة الأحمدية
http://www.wa7id-13.com/articles/qur2an/ta7reef/bani_2omya.htm تزوير القرآن مخطوطة بني أميَّة
http://www.wa7id-13.com/articles/qur2an/ta7reef/samarkand.htm تزوير القرآن مخطوطة سمرقندد
http://www.geocities.com/christianityandislam/ta3liqat3alaalquran.htm حقيقة جمع القرآن العثماني والتناقضات العديدة في القراءات وسقوط الآيات وأقوال السنة والشيعة في هذا الأمر
http://www.coptichistory.org/new_page_228.htm ما أخذة القرآن من العهد القديم والتوراة والزبور
قصه الاسراء والمعراج وجذورها من الاساطير http://www.coptichistory.org/new_page_222.htm
http://www.coptichistory.org/new_page_212.htm تم إكتشاف معانى الحروف العاطلة كهيعص و الم وغيرها التى وضعها عثمان فى أول سور القرآن وأخفى معناها الشيوخ عن المسلمين
http://www.coptichistory.org/new_page_213.htm أخطأ القرآن فى القول أن المسيح مثل آدم لأن المسيح مولود وليس مخلوق مثل آدم حسب ما جاء فى ألأسلام أخذ ألف سنه ليخلقة الله ولكن السيد المسيح حملت أمه العذراء فيه تسعه أشهر وهو مولود وغير مخلوق
http://www.coptichistory.org/new_page_214.htm هل تنبأت الكتب المقدسة (الإنجيل) بـ أحمد ؟
http://www.coptichistory.org/new_page_215.htm أثر تطور الكتابة والقراءة العربية على القرآن
http://www.coptichistory.org/new_page_216.htm جمع الحجاج بن يوسف كل مصحف وأسقط منه أشياء كثيرة
http://www.coptichistory.org/new_page_217.htm زاد المسلمين في القرآن شيئاً على كتابهم بحجة التفسير - إختلاف المسلمين فى قراءه القرآ ن لا تكاد تخلو لفظة من القرآن من قراءة ، إما بتغيير حركة أو حرف أو كلمة أو جملة كما تقدم. ولا يخفى ما يترتب على هذه القراءات من الأحكام المختلفة والمعانى المتباينة
http://www.coptichistory.org/new_page_218.htm الأخطاء النحويه فى القرآن التى أكتشفت منذ مائة سنة
http://www.coptichistory.org/new_page_219.htm هل فى القرآن إعجاز
http://www.coptichistory.org/new_page_220.htm الأديان والهرطقات المسيحية التى أخذ منها عثمان ووضعها فى القرآن - هل آدم مثل المسيح ؟ هل تنبأت الأناجيل بأحمد هل هو الباراكليت؟ -مقارنة بين السيد المسيح ومحمد
http://www.coptichistory.org/new_page_221.htm الشعائر اليهودية فى الإسلام
http://www.coptichistory.org/new_page_222.htm اسطورة الإسراء والمعراج جاءت كقصة فارسية قديمة في كتاب باللغة الفارسية اسمه أرتيوراف نامك كُتب سنة 400 قبل الهجرة
http://www.coptichistory.org/new_page_223.htm الأخطاء الجغرافية فى القرآن
http://www.coptichistory.org/new_page_224.htm الأخطاء التاريخية فى القرآن
http://www.coptichistory.org/new_page_225.htm ماذا تعرف عن الناسخ والمنسوخ؟
http://www.coptichistory.org/new_page_226.htm التناقض والإختلاف فى القرآن
http://www.coptichistory.org/new_page_227.htm المصادر التى جمع منها عثمان القرآن القرآن هو أساطير الأولين - ما قاله محمد - تأثير عرب الوثنية
http://www.coptichistory.org/new_page_228.htm المصادر اليهودية التى وضعها عثمان فى القرآن
http://www.coptichistory.org/new_page_229.htm المصادر المسيحية التى وضعها عثمان بالقرآن
http://www.coptichistory.org/new_page_856.htm أهل الكهف قصة مسيحية جاءت فى كتب ومخطوطات اليونانيين والسوريين والأقباط والكلدانية والروم القديمة قبل الإسلام بقرون عديدة وما زالت مكتوبه فى السنكسار القبطى حتى الآن
http://www.coptichistory.org/new_page_230.htm أكتشاف تأثيرات زردشتية - فارسية- وثنية وضعها عثمان في القرآن والحديث
http://www.coptichistory.org/new_page_166.htm أثر الطريقة الحنيفية فى القرآن والإسلام
http://www.coptichistory.org/new_page_232.htm سور وآيات وكلمات وحروف أنزلت على نبى الإسلام وأهملها ولم يكتبها عثمان فى قرآنه
ثار المسلمون على عثمان بن عفان لأنه أوجد قرآنا وحرق قرآن النبى وصاحت عائشة زوجة محمد صيحتها المشهورة تقصد عثمان أبن عفان: أقتلوا نعثلا فقد فجر أقتلوا نعثلا فقد كفر http://anonymouse.org/cgi-bin/anon-www.cgi/http://www.coptichistory.org/new_page_376.htm
--------------------
وأخرج الراغب الأصبهاني عن عائشة قالت :كانت الأحزاب تقرأ في زمن رسول الله صلّى الله عليه وسلم مائة آية فلما جمعه عثمان لم يجد إلاّ ما هو الآن ، وكان فيه آية الرجم
فوالذي يحلف به أُبيّ به كعب إن كانت لتعدل سورة البقرة ، أو أطول ، ولقد قرأنا منها آية الرجم « الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم » . تفسير الكشاف 3/248 طبعة مصر ، الدر المنثور 5/179
مقتل حفظة القران في موقعة بئر معونة وفي معركة اليمامة كانت السبب الاساسي فيجمعهم للقران . اضف الى ذلك ان نبي الاسلام وقد ترك الأمة بعد وفاته بقرآن مشتت مبعثر هنا وهناك بعضه كتب في رقاع ، وبعض كتب على اللخاف وبعضه كتب على العسب والرقاع وقطع الاديم والاقتاب والكرانيف
القران لغه ركيكه هكدا قال سيبويه عالم اللغه العربيه
شهادة أم المؤمنين عائشة بنقيصة القران عن عائشة قالت: كانت سورة الاحزاب تقرأ في زمان النبيّ مائتي آية، فلمّا كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلاّ على ما هو الان. الدرّ المنثور
أهم المصاحف التي حرقها عثمان أبن عفان 1- مصحف عمر بن الخطاب 2-مصحف علي بن أبي طالب 3-مصحف أبي بن كعب 4- مصحف عبد الله بن مسعود 5-مصحف عبد الله بن عباس 6- مصحف عبد الله بن الزبير 7-مصحف عبد الله بن عمر 8- مصحف عائشة زوجة النبي 9- مصحف حفصة زوجة النبى10
مصحف عبيد بن عمير الليثي11-مصحف عطاء بن أبي رباح 12-مصحف عكرمة13-مصحف مجاهد14-مصحف سعيد بن جبير 15-مصحف الأسود بن زيد 16-مصحف محمد بن أبي موسى 17-مصحف حطان بن عبد الله الرقاشي 18-مصحف صالح بن كيسان19 -مصحف طلحة بن مصرف20-مصحف الأعمش21-مصحف علقمة بن قيس
أَلخليفةالوليد يمزق القرآن ويقول : أتُوعِدُ كُلّ جَبَّار عَنِيد فَهَا أَنَاذَاكَ جَبَّار عَنِيد إِذَا مَا جِئْت رَبّك يَوْم حَشْر فَقُلْ يَا رَبّمَزَّقَنِي الْوَلِيد
ذكر الحافظ السيوطي في ( الإتقان ) سورتين سمّاها : الحفد و الخلع وروى أنّ السورتين كانتا ثابتتين في مصحف اُبيّ بن كعب ومصحف ابن عبّاس ، وأنّ أمير المؤمنين عليه السلام علّمهما عبدالله الغافقي ، وأنّ عمر بن الخطّاب قنت بهما في صلاته وأنّ أبا موسى كان يقرؤ
سورة الخلع بسم الله الرحمن الرحيم ـ اللهم إنا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب إليك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونترك ونخلع من يفجرك
سورة الحفد بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ( بكسر الفاء ) نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك الجد بالكفار ملحق ) ا.هـ ملخصا ـ ومعنى ( نخلع من يفجرك ( نترك من يعصيك ويلحد في صفاتك ( و نحفد ) نبادر ونسارع إلى طاعتك
شهادة أم المؤمنين عائشة بنقيصة القران عن عائشة قالت: كانت سورة الاحزاب تقرأ في زمان النبيّ مائتي آية، فلمّا كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلاّ على ما هو الان. الدرّ المنثور
قال الحافظ ابن ماجة في سننه : عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت: لقد نزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشرا، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها. سنن ابن ماجة
أخرج مسلم في صحيحه بالإسناد عن عائشة أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرّمن ثم نسخن بـ خمس معلومات فتوفي رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن. صحيح مسلم
عن ابي يونس مولى عائشة قال:أمرتني عائشة ان اكتب لها مصحفاً فقالت: إذا بلغت هذه الآية فآذني: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. فلما بلغتها آذنتها فأملت على : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين . فقالت اشهد آني سمعتها من رسول الله. راجع الدر المنثور في التفسير بالمأثور
http://forum.ansaralhusain.net/printthread.php?t=1604052&pp=40 الحقيقه عن حفص بن سليمان بن المغيره الرواى الاساسى للقرأن
http://www.meca-me.org/articledetails.php?id=91 هل يؤخذ القرأن عن كذاب ؟؟؟
هل يؤخذ القرأن عن كذاب ؟؟؟
راوندى ب
هل يؤخذ القرأن عن كذاب ؟؟؟
أبدأ هذا البحث المتواضع الخاص بغرفة ميكا والمتعلق بشخصية بالغة الأهمية من حيث ان العالم الإسلامي أخذ عن هذه الشخصية أهم كتاب ديني ألا وهو القرأن الكريم وهذه الشخصية هو حفص بن سليمان الكوفي حيث اسوق لكم أقوال علماء الأمة وتصنيفهم لهذه الشخصية وأبدأ بالدكتور محمد حبش حيث يعرّفنا على حفص بن سليمان ورجائي أن تعم الفائدة على الجميع RAWANDI_B
القراءات المتواترة
للدكتور محمد الحبش
الباب الأول: علم القراءات.
الفصل الثاني: تاريخ القراءات.
المبحث الثالث: عصر أئمة القراءة.
قراءة عاصم في الكوفة
حفص: وهو حفص بن سليمان الكوفي البزار (90 ـ 180) هـ. وروايته عن عاصم هي السائدة في معظم بلدان العالم الإسلامي اليوم وقد قرأ على عاصم مباشرة.
شعبة: وهو أبو بكر شعبة بن عياش الأسدي الكوفي (95 ـ 193) هـ قرأ مباشرة على عاصم وقرأ عنه جماعة من أئمة العربية منهم الكسائي.
------------
ماذا قال علماء المسلمين عن حفص ؟؟
قال البخاري : تركوه
وقال مسلم متروك
الحافظ ابن حجر: متروك الحديث
وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث
وقال الهيثمي: ضعفه الشيخان وغيرهما.
الترمذي قال : يضعف في الحديث.
وقال البيهقي: طرقه كلها ضعيفة
وقال البزار: أسانيده واهية
وقال في موضع أخر: ليس بشئ.
وقال السخاوي: حفص ضعيف جداً بل اتهم بالكذب والوضع
وقال ابن عبد البر: روى من وجوه كلها معلولة
وقال ابن عدي: ضعفوه جداً ورمي بالكذب والوضع
أورده ابن الجوزي في الموضوع
قال الطبري : وحفص بن سليمان متروك الحديث
وقال ابن أبي حاتم عن عبدالله عن أبيه متروك الحديث
وكذا قال حنبل بن اسحاق عن أحمد
وقال ابن المديني ضعيف الحديث وتركته على عمد
وقال الجوزجاني قد فرغ منه من دهر
وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه
وقال في موضع آخر متروك الحديث
وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وأحاديثه كلها مناكير
وقال الساجي : أحاديث بواطيل
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث
وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر بن عياش أثبت منه
وقال ابن خراش كذاب متروك يضع الحديث
وقال عبدالله بن أحمد - عن أبيه: متروك الحديث،
وقال ابن معين أيضا: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: متروك لا يصدق.
وقال ابن خراش: كذاب يضع الحديث.
وقال ابن عدى: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال ابن حبان: يقلب الاسانيد، ويرفع المراسيل
وقال أحمد بن حنبل: حدثنا يحيى القطان، قال: ذكر شعبة حفص بن سليمان فقال:
كان يأخذ كتب الناس وينسخها، أخذ منى كتابا فلم يرده.
البيهقي : ضعيف في الحديث ، وكان ضعيفا في الحديث عند أهل العلم به
(( فلنتصفّح معاً القليل مما قاله أهل العلم في هذا الرجل الذي أخذنا عنه القرأن ولنرى هل يؤتمن شخص سيء السيرة الى هذا الحد على كتاب الله ؟؟؟؟؟ أترك الحكم للقارئ ))
تحفة الأحوذي، للمباركفوري
ـ كتاب فضائل القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ـ باب ما جَاءَ فِي فَضْلِ قارئ الْقُرْآن.
الحديث رقم
2981 ـ حدثنا عَلِيّ بنُ حُجْرٍ أخبرنا حَفْصُ بنُ سُلَيْمَانَ عن كَثِيرِ بنِ زَاذَانَ عن عَاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ عن عَلِيّ بنِ أَبي طَالِبٍ قالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ واستظهره فَأَحَلّ حَلاَلَهُ، وَحَرّمَ حَرَامَهُ أَدْخَلَهُ الله بِهِ الْجَنّةَ، وَشَفّعَهُ فِي عَشْرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلّهُمْ وَجَبَتْ لَهُ النّارُ".
هذا حديثٌ غريبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَيْسَ إِسْنَادَهُ بصحيحٌ. وَحَفْصُ بنُ سُلَيْمَانَ أَبُو عُمَرَ بَزَازٌ كُوفيٌ يُضَعّفُ فِي الْحَدِيثِ
سنن ابن ماجه. للإمام ابن ماجه
الجزء الأول.
افتتاح الكتاب في: الإيمان، وفضائل الصحابة، والعلم.
بَاب فَضْل العلماء والحث عَلَى طلب العلم.
الحديث رقم
224 - حَدَّثنَا هِشَام بْن عَمَّار. حَدَّثنَا حَفْص بْن سليمان. حَدَّثنَا كثير بْن شنظير، عَن مُحَمَّد بْن سيرين، عَن أنس بْن مالك؛ قَالَ:
قَالَ رَسُول اللّه صَلى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمْ: (طلب العلم فريضة عَلَى كُلّ مسلم.وواضع العلم عَنْد غَيْر أهَلْه كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب).
فِي الْزَوَائِدِ: إِسْنَادُهُ ضَعِيْف، لضعف حَفْص بْن سليمان. وَقَالَ السيوطي: سئل الشيخ محي الدين النوويّ رحمه اللّه تعالى عَن هَذَا الحديث، فقَالَ: اَنَّهُ ضَعِيْف، أَي سندا. وإن كَانَ صحيحا، أَي معَنْى. وَقَالَ تلميذه جمال الدين المزي: هَذَا الحديث روى من طرق تبلغ رتبة الحسن. وَهُوَ كَمَا قَالَ. فإني رَأَيْت لَهُ خمسين طريقا وقد جمعتها فِي جزء. كلم الإمام السيوطيّ.
سنن الترمذي (وشرح العلل)، للإمام الترمذي
المجلد الرابع.
أبواب فضائل القرآن، عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم.
باب ما جاء في فضل قارئ القرآن.
الحديث رقم
3069- حدثنا علي بن حجر أخبرنا حفص بن سليمان عن كثير إن زإذان عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:
"من قرأ القرآن فاستظهره فأحل حلاله، وحرم حرامه أدخله اللّه به الجنة، وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت له النار". هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه، وليس له اسناد صحيح. وحفص بن سليمان أبو عمر بزاز كوفي يضعف في الحديث.
فيض القدير، شرح الجامع الصغير، للإمامِ المناوي
الجزء الثالث.
- حرف التاء.
الحديث رقم
3338 - تفتح أبواب السماء لخمس: لقراءة القرآن، وللقاء يوم الزحف) في قتال الكفار (ولنزول القطر، ولدعوة المظلوم، وللأذان) أي أذان الصلاة والمراد أن الدعاء في هذه الأوقات مستجاب كما أفصح به فيما قبله وقال العامري: كأنها تفتح لنزول النصر عند القتال ونزول البر للمصلين فإذا صادف الدعاء فتحها لم يردّ كما إذا صادف السائل باب السلطان الكريم مفتوحاً لا يكاد يخيب أمله وفيه حث على حضور المسجد في الوقت لانتظار الفريضة وإجابة الدعاء.
(طس) من حديث حفص بن سليمان (عن ابن عمر) بن الخطاب قال ابن حجر: غريب وحفص هو القارئ إمام في القراءة ضعيف في الحديث وقال الهيثمي: فيه حفص بن سليمان ضعفه الشيخان وغيرهما.
فيض القدير، شرح الجامع الصغير، للإمامِ المناوي
الجزء الرابع.
حرف الطاء.
الحديث رقم
5265 -
في السنة عن هاشم بن عمار عن حفص بن سليمان عن كثير بن شطير عن ابن سيرين (عن أنس) قال المنذري: سنده ضعيف وقال المناوي وغيره: حفص بن سليمان ابن امرأة عاصم ثبت في القراءة لا في الحديث وقال البخاري: تركوه وقال البيهقي: متنه مشهور وطرقه كلها ضعيفة وقال البزار: أسانيده واهية وقال السخاوي: حفص ضعيف جداً بل اتهم بالكذب والوضع لكن له شاهد وقال ابن عبد البر: روي من وجوه كلها معلولة لكن معناه صحيح لكن قال الزركشي في اللآلئ: روي من طرق تبلغ رتبة الحسن وقال المصنف: حديث حسن فقد قال المزني: روي من طرق تبلغ رتبة الحسن وقال المصنف في الدرر: في طرقه كلها مقال لكنه حسن.
فيض القدير، شرح الجامع الصغير،
للإمامِ المناوي
الجزء السادس.
تابع حرف الميم. ص 116
الحديث رقم
8628 - (من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي) ومن ثم ذهب جمع من الصوفية إلى أن الهجرة إليه ميتاً كمن هاجر إليه حياً. وأخذ منه السبكي أنه تسن زيارته حتى للنساء وإن كانت زيارة القبور لهنّ مكروهة وأطال في إبطال ما زعمه ابن تيمية من حرمة السفر لزيارته حتى على الرجال.
(طب) عن ابن عمر قال الهيثمي: فيه عائشة بنت يونس ولم أجد من ترجمها (هق عن ابن عمر) بن الخطاب ثم قال البيهقي: تفرد به حفص بن سليمان وهو ضعيف وقال ابن عدي: حفص هذا هو القارئ ضعفوه جداً مع إمامته في القراءة ورمي بالكذب والوضع ورواه الدارقطني باللفظ المزبور عن ابن عمر وأعله بأن فيه حفص بن أبي داود ضعفوه، ومن ثم أورده ابن الجوزي في الموضوع لكن نازعه السبكي.
سنن ابن ماجه. للإمام ابن ماجه
الجزء الأول.
افتتاح الكتاب في: الإيمان، وفضائل الصحابة، والعلم.
بَاب فَضْل العلماء والحث عَلَى طلب العلم.
الحديث رقم
224 - حَدَّثنَا هِشَام بْن عَمَّار. حَدَّثنَا حَفْص بْن سليمان. حَدَّثنَا كثير بْن شنظير، عَن مُحَمَّد بْن سيرين، عَن أنس بْن مالك؛ قَالَ:
قَالَ رَسُول اللّه صَلى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمْ: (طلب العلم فريضة عَلَى كُلّ مسلم.وواضع العلم عَنْد غَيْر أهَلْه كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب).
فِي الْزَوَائِدِ: إِسْنَادُهُ ضَعِيْف، لضعف حَفْص بْن سليمان. وَقَالَ السيوطي: سئل الشيخ محي الدين النوويّ رحمه اللّه تعالى عَن هَذَا الحديث، فقَالَ: اَنَّهُ ضَعِيْف، أَي سندا. وإن كَانَ صحيحا، أَي معَنْى.
(( وهنا اسوق لكم حديث واحد اورده عبد الرزاق في مصنفه وضعف فيه حفص ))
مصنف عبد الرزاق
الجزء الأول صفحة 363
روى حفص بن سليمان القارئ عن الهيثم بن حبيب عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يصلي قد سدل ثوبه فعطفه عليه ثم قال (هق) : إن حفصا ضعيف في الحديث
تفسير الطبري ج10 ــ ص 55
في تفسير يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ...... انظر الهامش
و"حفص الغاضري" هو: "حفص بن سليمان الأسدي الغاضري" ، متروك الحديث ، مضى برقم: 5753
(( الهيثمي يفتري على أحمد بن حنبل ويقول بأن أحمد وثّق حفص بن سليمان وسنرى فيما بعد كيف وثق أحمد حفص بتغيير اسمه يا للفضيحة ))
مجمع الزوائد. للحافظ الهيثمي
المجلد الأول.
كتاب العلم.
بابان في العالم والمتعلم.
باب في فضل العالم والمتعلم.
الحديث رقم
496-وعن زر بن حبيش قال: غدوت على صفوان بن عسال المرادي فقال: ما غدايك يا زر؟ قلت: ألتمس العلم. قال: اغد عالماً أو متعلماً ولا تغد بين ذلك.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حفص بن سليمان وثقه أحمد وضعفه جماعة كثيرون.
((الهيشمي يصحح للبزار ))
مجمع الزوائد. للحافظ الهيثمي
المجلد الأول.
كتاب الطهارة.
باب التستر عند الاغتسال والنهي عن الاغتسال بالفضاء.
الحديث رقم
1454-عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله ينهاكم عن التعري، فاستحيوا من ملائكة الله الذين لا يفارقونكم إلا عند ثلاث حالات: الغائط والجنابة والغسل، فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستتر بثوبه أو بجذمة حائط (بقية حائط) أو ببعيره". ص.602
رواه البزار وقال: لا يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه وجعفر بن سليمان لين، قلت: جعفر بن سليمان من رجال الصحيح وكذلك بقية رجاله والله أعلم. (فائدة: جعفر بن سليمان ليس هو الضبعي الذي أخرج له مسلم وإنما هو حفص بن سليمان وهو ضعيف بمرة فكأنه تصحف على الشيخ. كما في هامش الأصل).
مجمع الزوائد. للحافظ الهيثمي
المجلد الثاني. كتاب الصلاة.
بابان في صلاة الصبح.
1. باب وقت صلاة الصبح.
الحديث رقم
1767-وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تزال أمتي على الفطرة ما أسفروا بصلاة الفجر".
رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه حفص بن سليمان ضعفه ابن معين والبخاري وأبو حاتم وابن حبان. وقال ابن خراش: كان يضع الحديث ووثقه أحمد في رواية وضعفه في أخرى. ص.64
(( لكي نجعله صادقاً نكذب نحن لذلك غير أحمد اسمه من الأسدي الى الأزدي ليجعله صادقاً ))
الهيثمي يكشف كذب ابن حبان وأحمد
مجمع الزوائد. للحافظ الهيثمي
المجلد الثاني. كتاب الصلاة.
باب فضل الأذان.
الحديث رقم
1850-وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تفتح أبواب السماء لخمس: لقراءة القرآن وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللأذان".
رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه حفص بن سليمان الأسدي ضعفه البخاري ومسلم وابن معين والنسائي وابن المديني ووثقه أحمد وابن حبان إلا أنه قال: الأزدي مكان الأسدي.
مجمع الزوائد. للحافظ الهيثمي
المجلد الثاني.
كتاب الصلاة.
باب ما يقرأ فيهما.
الحديث رقم
3023-وعن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة في الركعة الأولى بـ الم تنزيل السجدة وفي الركعة الثانية {هل أتى على الإنسان}.
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه حفص بن سليمان الغاضري وهو متروك لم يوثقه غير أحمد بن حنبل في رواية، وضعفه في روايتين وضعفه خلق.
مجمع الزوائد. للحافظ الهيثمي
المجلد الرابع. كتاب الأحكام.
1. باب في القضاء.
الحديث رقم
6993-وعن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [قال]:
"أن الله مع القاضي ما لم يحف عمداً".
رواه الطبراني في الكبير وفيه حفص بن سليمان القارئ وثقه أحمد وضعفه الأئمة ونسبوه إلى الكذب والوضع.
(( الولد ذكي بس حمار !!!! ثقة ولكنه ضعيف جداً))
مجمع الزوائد. للحافظ الهيثمي
المجلد الخامس. كتاب الأطعمة.
باب النهي عن النفخ في الطعام والشراب.
الحديث رقم
7890-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينفخ في الطعام ولا في الشراب. ص.15
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حفص بن سليمان الأسدي وهو متروك ونقل عن وكيع أنه قال فيه: ثقة. ولكنه ضعيف جداً.
مجمع الزوائد. للحافظ الهيثمي
المجلد الثامن. كتاب الأدب.
باب ما جاء في المشاورة.
الحديث رقم
13165- وعن النعمان بن البشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المستشار مؤتمن".
رواه الطبراني وفيه حفص بن سليمان الأسدي وهو متروك.
نصب الراية، للزيلعي : كتاب الصلاة.
باب المواقيت.
(تابع... 1): - الحديث الثاني عشر
رواه البزار. والطبراني في "الكبير"، وفيه حفص بن سليمان ضعفه ابن معين. والبخاري. وأبو حاتم. وابن حبان، وقال ابن خراش: كان يضع الحديث، ووثقه أحمد في روايته وضعفه في أخرى،
نصب الراية، للزيلعي الجزء الثالث.
كتاب السير.
باب أحكام المرتدين.
-حديث آخر: أخرجه ابن عدي في "الكامل" عن حفص بن سليمان أبي عمرو الأسدي عن موسى بن أبي كثير عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن امرأة على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ارتدت فلم يقتلها، انتهى. وقال: هذا حديث لا يرويه عن موسى بن أبي كثير غير حفص، وضعف حفص بن سليمان عن أحمد، والنسائي، وابن معين، وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه غير محفوظ،
المقاصد الحسنة، للإمام السخاوي
الباب الأول: الأحاديث بحسب ترتيب الأحرف.
حرف الطاء المهملة.
الفصل
660 - حديث: طلب العلم فريضة على كل مسلم، ابن ماجه في سننه، وابن عبد البر في العلم له من حديث حفص بن سليمان عن كثير بن شِنْظِير، عن محمد بن سيرين عن أنس به مرفوعاً بزيادة: وواضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب، وحفص ضعيف جداً، بل اتهمه بعضهم بالكذب والوضع،
نيل الأوطار للإمام الشوكاني الجزء الثالث.
تابع كتاب الصلاة ص 2.
أبواب الجمعة.
باب ما يقرأ به في صلاة الجمعة وفي صبح يومها.
وعن علي بن أبي طالب عليه السلام عند الطبراني في معجميه الصغير والأوسط بنحو الذي قبله وفي إسناده حفص بن سليمان الغاضري ضعفه الجمهور.
(( عايزين الحديث بس مش عايزين الراوي ؟؟؟ بسيطة نشيل الراوي اللي مش عاجبنا من سند الحديث ويطلع الحديث مية مية ولا فراخ الجمعية ))
الكفاية في علم الرواية،
للخطيب البغدادي
الجزء السابع.
باب فيمن خالفه أحفظ منه فحكى خلافه له في روايته.
وأخبرناه: الحسن ابن أبي بكر قال: ثنا أبو سهل، أحمد بن محمَّد بن عبد الله القطَّان قال: ثنا محمَّد بن شاذان قالا: ثنا عبيد الله بن محمَّد التَّيمي قال: ثنا عبد الرَّحمن بن حمَّاد قال: ثنا حفص بن سليمان قال: ثنا طلحة بن يحيى بن طلحة، عن أبيه، عن طلحة بن عبيد الله قال:
سألت رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عن تفسير سبحان الله.
فقال:((هو تنزيه الله عن كل سوء)).
لفظ حديث القزوينيّ، وعند عبيد الله بن محمَّد بن حفص، عن عبد الرَّحمن بن حمَّاد عدة أحاديث بهذا الإسناد، ولم يذكر فيها حفصاً، والله أعلم. (7/227)
(( حسب رواية السيد حفص كان الله ينزل قصائد من الشعر على محمد وليس أيات محكمات اقرأ وتعجب ))
الإصابة، لابن حجر الجزء الثاني.
حرف الزاي المنقوطة ص: 546
القسم الأول من ذُكِرَ له صحبة، وبيان ذلك.
الزاي بعدها الراء.
الفصل
2802 زرارة الأنصاري روى بن شاهين وابن مردويه من طريق عمر أبي حفص عن خالد بن سلمة عن سعيد بن عمرو بن جعدة المخزومي عن بن زرارة الأنصاري عن أبيه قال تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما هذه الأبيات إن المجرمين في ضلال وسعر إلى قوله بقدر فقال أنزلت هذه الآيات في أناس يكونون في آخر أمتي يكذبون بالقدر وأخرجه بن شاهين أيضا وابن منده من وجه آخر إلى حفص بن سليمان عن خالد بن سلمة بهذا الإسناد لكن لم يقل الأنصاري ومن ثم ظن بن الأثير أنه النخعي وقد صح أنه غيره ورواه بن منده أيضا وابن مردويه من طريق حفص بن سليمان أيضا عن سعيد بن عمرو عن زياد بن أبي زياد الأنصاري عن أبيه كذا قال والاضطراب فيه من حفص بن سليمان وهو ضعيف وكناه بن منده أبا عمرو بابنه عمرو.
الإصابة، لابن حجر الجزء الثالث.
حرف الصاد المهملة ص: 402
القسم الأول من ذُكِرَ له صحبة، وبيان ذلك.
الصاد بعدها الألف.
الفصل
4032 صالح غير منسوب روى بن منده من طريق العرزمي عن الكلبي عن أبي صالح عن بن عباس قال جاء رجل يقال له صالح بأخيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أريد أن أعتق أخي هذا فقال إن الله قد أعتقه حين ملكته إسناده ضعيف جدا وأخرجه الدارقطني من طريق العرزمي وقال العرزمي تركه بن المبارك والقطان وابن مهدي والكلبي هو القائل كل ما حدثت عن أبي صالح كذب قلت ولكن وجدت له طريقا أخرى قال زكريا الساجي حدثنا أحمد بن محمد حدثنا سليمان بن داود حدثنا حفص بن سليمان عن بن أبي ليلى عن عطاء عن بن عباس كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مولى يقال له صالح فاشترى أخا له مملوكا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عتق عليه حين ملكه وابن أبي ليلى هو محمد سيء الحفظ وحفص بن سليمان هو القاري واهي الحديث وسليمان بن داود إن يكن الشاذكوني فمعروف الحال وإلا فلينظر فيه وقال البيهقي حفص ضعفه شعبة وأحمد ويحيى وغيرهم من أئمة الحديث.
المجروحين
ابن حبان
الجزء الأول صفحة 255
حفص بن سليمان الاسدي القارئ (1) أبو عمر البزاز وهو الذي يقال له حفص بن أبى داود الكوفى، وكان من أهل الكوفة سكن بغداد، يروى عن علقمة بن مرثد وكثير بن شنطير، روى عنه هشام بن عمار ومحمد بن بكار، كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها ويرويها من غير سماع، سمعت محمد بن محمود يقول: سمعت الدرامى يقول: سألت يحيى بن معين عن حفص بن سليمان الاسدي فقال: ليس بثقة.
(1) الميزان 558 / 1
الضعفاء للبخاري صفحة 35
حفص بن سليمان الاسدي أبو عمر عن علقمة بن مرقد تركوه وقال أحمد بن حنبل قال يحيى أخبرني شعبة قال أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده قال وكان يأخذ كتب الناس فينسخها.
الجرح والتعديل الجزء الثالث ص 173
الرازي
حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد [ بن محمد - 5 ] ابن حنبل فيما كتب إلى قال سمعت ابى يقول: حفص بن سليمان - يعنى ابا عمر القارئ متروك الحديث.
حدثنا عبد الرحمن قال ذكره ابى نا أبو قدامة السرخسى قال سألت يحيى بن معين عن حفص بن سليمان يعنى ابا عمر القارئ - فقال: ليس بثقة.
ضعفاء العقيلي الجزء الأول ص 270 حسب الترقيم الألكتروني
والمصدر الأساسي للكتاب
http://www.alsunnah.com
(335) حفص بن سليمان الاسدي المقرى كوفي حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبى قال حدثنا يحيى القطان قال ذكر شعبة حفص بن سليمان فقال كان يأخذ كتب الناس وينسخها وقال شعبة أخذ منى حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يستعير كتب الناس حدثنا عبد الله قال سمعت أبى يقول حفص بن سليمان أبو عمر القارئ متروك الحديث
(( مجدد دين أهل السنة ناصر الدين الألباني يجدد السنة ويهدم القرأن إقرأ ما يقوله في حفص ))
السلسلة الضعيفة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني ح 1 ص 124
..............
قلت : و هذا سند ضعيف جدا ، و فيه علتان :
الأولى : ضعف ليث بن أبي سليم فإنه كان قد اختلط كما تقدم بيانه في الحديث
الأخرى : أن حفص بن سليمان هذا و هو القاريء و يقال له الغاضري ضعيف جدا كما
أشار إليه الحافظ ابن حجر بقوله في " التقريب " : متروك الحديث و ذلك لأنه قد
قال فيه ابن معين : كان كذابا كما في " كامل " ابن عدي ، و قال ابن خراش : كذاب
يضع الحديث و قد تفرد بهذا الحديث كما قال الطبراني و ابن عدي و البيهقي
و قال : و هو ضعيف ، و قال ابن عدي بعد أن ساق الحديث في أحاديث أخرى له :
و عامة حديثه غير محفوظ .
تهذيب التهذيب
لأبن حجر الجزء الثاني صفحة 345
قال محمد ابن سعيد العوفي عن أبيه حدثنا حفص بن سليمان لو رأيته لقرت عيناك فهما وعلما وقال أبو علي بن الصواف عن عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح وقال ابن أبي حاتم عن عبدالله عن أبيه متروك الحديث وكذا قال حنبل بن اسحاق عن أحمد وقال حنبل عن أحمد مرة أخرى ما به بأس وقال يحيى بن معين زعم أيوب بن المتوكل وكان بصريا من القراء قال أبو عمر
أصح قراءة من أبي بكر بن عياش وأبو بكر أوثق منه وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس بثقة وقال ابن المديني ضعيف الحديث وتركته على عمد وقال الجوزجاني قد فرغ منه من دهر وقال البخاري تركره وقال مسلم متروك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وأحاديثه كلها مناكير وقال الساجي يحدث عن سماك وغيره أحاديث بواطيل وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر بن عياش أثبت منه وقال ابن خراش كذاب متروك يضع الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث
....................
وقال عبدالله بن أحمد - عن أبيه: متروك الحديث، فهذه رواية ابن أبى حاتم، عن عبدالله.
وقال ابن معين أيضا: ليس بثقة.
وقال البخاري: تركوه.
وقال أبو حاتم: متروك لا يصدق.
وقال ابن خراش: كذاب يضع الحديث.
وقال ابن عدى: عامة أحاديثه غير محفوظة.
وقال ابن حبان: يقلب الاسانيد، ويرفع المراسيل، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها ويرويها من غير سماع.
وقال أحمد بن حنبل: حدثنا يحيى القطان، قال: ذكر شعبة حفص بن سليمان فقال:
كان يأخذ كتب الناس وينسخها، أخذ منى كتابا فلم يرده.
وقال أحمد بن محمد الحضرمي: سألت يحيى بن معين عن حفص بن سليمان بن أبى عمر البزاز فقال: ليس بشئ.
وقال
الجوزجانى: أبو عمر حفص بن سليمان قد فرغ منه منذ دهر.
(( إن لم يأخذ القرأن عن عاصم فمن أين أتى لنا بهذا القرأن ؟؟؟ إقرأ الفضيحة كما نقلها العقيلي بأن حفص لم يجالس عاصم والفضيحة الثانية هي أن البخاري لا يعرف من هو حفص بن سليمان ومن هو حفص بن ابي داود يا لهوتيييييييييييييييييييييييييييييي ))
ضعفاء العقيلي الجزء الأول ص 271 حسب الترقيم الألكتروني
والمصدر الأساسي للكتاب
http://www.alsunnah.com
حدثنا محمد بن عبد الحميد السهمي قال حدثنا أحمد بن محمد الحضرمي قال سألت يحيى بن معين عن حفص بن سليمان أبى عمر البزار قال ليس بشئ حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري قال حفص بن سليمان وحفص بن أبى داود الاسدي تركوهما حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن قال حدثنا شبابة قال قلت لابي بكر بن عياش أبو عمر رأيته عند عاصم قال قد سألني عن هذا غير
واحد ولم يقرأ على عاصم أحد إلا وأنا أعرفه ولم أر هذا عند عاصم
((للمزيد من المعلومات راجع الضعفاء الكبير للعقيلي ))
الضعفاء الكبير للعقيلي الجزء الثاني ص 281 حسب الترقيم الألكتروني
والمصدر الأساسي للكتاب
http://www.alsunnah.com
(( هل كتب عثمان ابن عفان مصحف واحد على عدة نسخ أم كتب عدة مصاحف مختلفة أم أن هذا الكلام فقط لتبرير اختلاف قرأن حفص عن قرأن عثمان ؟؟؟؟ اقرأ ))
المقنع في رسم مصاحف الأمصار الجزء الأول ص 35
لأبو عمرو الداني
(( والكتاب مرقم الكترونياً موجود على سايت الوراق وفي متناول الجميع ))
http://www.alwarraq.com
قال أبو عمرو فأن سأل عن السبب الموجب لاختلاف مرسوم هذه الحروف الزوائد في المصاحف قلت السبب في ذلك عندنا إن أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه لما جمع القرآن في المصاحف ونسخها على صورة واحدة وآثر في رسمها لغة قريش دون غيرها مما لا يصحّ ولا يثبت نظرا للأُمّة واحتياطا على أهل المللّة وثبت عنده إن هذه الحروف من عند الله عز وجل كذلك منزلة ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسموعة وعلم إن جمعها في مصحف واحد على تلك الحال غير متمكّن إلا بإعادة الكلمة مرتّين وفي رسم ذلك كذلك من التخليط والتغيير للمرسوم مالا خفاء به ففرقها في المصاحف لذلك فجاءت مثبتة في بعضها ومحذوفة في بعضها لكي تحفظها الأمة كما نزلت من عند الله عز وجل وعلى ما سُمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا سبب اختلاف مرسومها في مصاحف أهل الأمصار.
معجم أيات القرأن الجزء الأول ص 5
الدكتور حسين نصار
واتبعت في عد آيات هذا المصحف طريقة الكوفيين.
وقال الموصل أيضا: " ثم سور القرآن على ثلاثة أقسام: قسم لم يختلف فيه، لا في إجمال ولا في تفصيل، وقسم اختلف فيه تفصيلا لا إجمالا، وقسم اختلف فيه إجمالا وتفصيلا.
فالأول أربعون سورة: يوسف مئة وإحدى عشرة، الحجر تسع وتسعون..والقسم الثاني أربع سور: القصص، ثمان وثمانون عند أهل الكوفة...والقسم الثالث سبعون سورة: الفاتحة، الجمهور سبع، فعد الكوفي والمكي البسملة دون أنعمت عليهم وعكس الباقون، وقال الحسن: ثمان، فعدهما، وبعضهم: ست، فلم يعدهما..".
وقال الداني: " أجمعوا على أن عدد آيات القرآن ستة آلاف آية، ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك، فمنهم من لم يزد، ومنهم من قال: ومئتا آية وأربع آيات، وقيل: وأربع عشرة، وقيل: وتسع عشرة، وقيل: وخمس وعشرون، وقيل: وست وثلاثون
(( حفص يعترف بأختلاف قراءته عن قراءة أبي بكر بن عياش مع العلم انهما يأخذان القرأن من شخص واحد وهو عاصم اسمع الكذب لتبرير الإختلاف في قراءة حفص عن قراءة ابي بكر ثم يعترف بأنه خالف حتى عاصم في القراءة))
غاية النهاية في طبقات القرأء الجزء الأول ص 111
ابن الجزري
قرأ على عاصم مراراً وكان الأولون يعدونه في الحفظ فوق أبي بكر بن عياش ويصفونه بضبط الحروف التي قرأ على عاصم، وأقرأ الناس دهراً وكانت القراءة التي أخذها عن عاصم ترتفع إلى علي رضي الله عنه، قلت يشير إلى ما روينا عن حفص أنه قال قلت لعاصم أبو بكر يخالفني فقال أقرأتك بما أقرأني أبو عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب وأقرأته بما أقرأني زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود وروينا عن حمزة بن القاسم الأحول ذلك بمعناه قال ابن مجاهد بينه وبين أبي بكر عن حمزة بن القاسم الأحول ذلك بمعناه قال ابن مجاهد بينه وبين أبي بكر من الخلف في الحروف خمسمائة وعشرين حرفاً في المشهور عنهما وذكر حفص أنه لم يخالف عاصماً في شيء من قراءته إلا في حرف الروم " س30 آ54 " الله الذي خلقكم من ضعف قرأه بالضم وقرأه عاصم بالفتح.
(( لن أعلق بأكثر من لا حول ولا قوة الا بالله واترك الباقي للقارئ العزيز ))
البحث من اعداد الروندي بيه
تحية وشكر لأخي الحبيب متجلي
الذي ساهم في اعداد وانجاح هذا
البحث
البحث خاص ومهدى لغرفة ميكا RAWANDI_B
http://razoool.tripod.com/id118.html حفص بن سليمان الكوفي البزار (90 ـ 180) هـ
أخـــــــــذ المســـــــــلمين القرآن عن حفص بن سليمان الكوفي البزار فمن هو ؟
هو حفص بن سليمان الكوفي البزار (90 ـ 180) هـ
ماذا قال علماء المسلمين عن حفص ؟؟
قال البخاري : تركوه
وقال مسلم متروك
الحافظ ابن حجر: متروك الحديث
وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث
وقال الهيثمي: ضعفه الشيخان وغيرهما.
الترمذي قال : يضعف في الحديث.
وقال البيهقي: طرقه كلها ضعيفة
وقال البزار: أسانيده واهية
وقال في موضع أخر: ليس بشئ.
وقال السخاوي: حفص ضعيف جداً بل اتهم بالكذب والوضع
وقال ابن عبد البر: روى من وجوه كلها معلولة
وقال ابن عدي: ضعفوه جداً ورمي بالكذب والوضع
أورده ابن الجوزي في الموضوع
قال الطبري : وحفص بن سليمان متروك الحديث
وقال ابن أبي حاتم عن عبدالله عن أبيه متروك الحديث
وكذا قال حنبل بن اسحاق عن أحمد
وقال ابن المديني ضعيف الحديث وتركته على عمد
وقال الجوزجاني قد فرغ منه من دهر
وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه
وقال في موضع آخر متروك الحديث
وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وأحاديثه كلها مناكير
وقال الساجي : أحاديث بواطيل
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث
وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر بن عياش أثبت منه
وقال ابن خراش كذاب متروك يضع الحديث
وقال عبدالله بن أحمد - عن أبيه: متروك الحديث،
وقال ابن معين أيضا: ليس بثقة
وقال أبو حاتم: متروك لا يصدق
وقال ابن خراش: كذاب يضع الحديث
وقال ابن عدى: عامة أحاديثه غير محفوظة
وقال ابن حبان: يقلب الاسانيد، ويرفع المراسيل
وقال أحمد بن حنبل: حدثنا يحيى القطان، قال: ذكر شعبة حفص بن سليمان فقال:
كان يأخذ كتب الناس وينسخها، أخذ منى كتابا فلم يرده
البيهقي : ضعيف في الحديث ، وكان ضعيفا في الحديث عند أهل العلم به